Заповідник Кам`яна Могила

План
1. Кам'яна Могила - пам'ятка духовної культури
2. Таємниці Кам'яної Могили
3. Кам'яна Могила - унікальний заповідник
4. Народи Кам'яної Могили
5. Древо життя
6. Змій як символ зла
7. Хрест

1. Кам'яна Могила - пам'ятка духовної культури
Серед численних пам'ятників первісного мистецтва на просторах Євразії особливе місце посідає Державний історико-археологічний музей-заповідник "Кам'яна Могила". У півгодини їзди від Мелітополя знаходиться дивне і дивне місце зі зловісним назвою «Кам'яна могила». Шістдесят гротів, печери, нагромадження гігантських (з п'ятиповерховий будинок!) Жовто-чорних каменів. А трохи далі - підземний світ з анфіладою залів і коридорів, в яких знаходиться ЩОСЬ. З усіх кінців світу їдуть в ці місця археологи, ясновидці та народні депутати.
На території заповідника в долині річки Молочної здалеку видно «жовтий острів», складений із химерно нагромаджених великих кам'яних брил. У народі його здавна називають Кам'яною Могилою. Кам'яна Могила - природне утворення. Утворилося імовірно так: монолітна пісчаникових обмілина т.зв. сарматського моря сповзла по піску в заглиблення, вимите річкою, по дорозі розкололася на безліч валунів. Це єдине в світі подібне утворення. У наші дні висота Кам'яної Могили сягає 12 метрів. Обвітрені за мільйони років, порослі зеленувато-сірим лишайником, кам'яні брили різноманітні за розмірами, вигадливі і фантастичні за контурами.
Однак, це не безладне нагромадження плит, а правильно розвалений кам'яний щит, що утворив печери, гроти, проходи. Довголітні дослідження вчених світу древніх пращурів призвели до відкриття на території заповідника більше шістдесяти гротів і печер, на стелях яких виявлено кілька тисяч рідкісних наскельних зображень. Територія навколо огороджена, символічно охороняється. На території - музей, який, на жаль, був закритий. Все найцікавіше, судячи з літератури, знайдено у печерах. А найцікавіші печери засипані, щоб сучасники не додавали до петрогліфами кам'яного століття свої.
Це один з найдавніших на землі храмових комплексів. На цьому місці у різні часи жили тисячі народів: племена епохи перших послепотопних людей, кіммерійці, скіфи, амазонки, сармати, гуни, готи, хазари, половці. Один народ змінював інший, але завжди це місце залишалося храмовим центром, де різні племена і народи робили свої богослужіння. Цьому храму під відкритим небом більше 3000 років!
2. Таємниці Кам'яної Могили
Кам'яна Могила є ерозійно-денудаційних останець, складений среднесарматскім піщаником більше 12 метрів у висоту, займаючи площу в три гектари, з безліччю печер і гротів. «У геологічному та історичному плані Кам'яна Могила - один з унікальніших пам'яток. Це останець пісковика сарматського моря третинного періоду ... тут була пісчаникових мілину. Пізніше, коли виникло Понтійське море, на цьому місці утворилися вапнякові відкладення (вони і зараз добре простежуються на правому березі долини річки Молочної, поблизу села Терпіння Мелітопольського району), в товщі яких знайдено зуб кита. Море пішло, запанувала пустеля. З'явилися червоно-бурі глини, що містять залізо і марганець. Згодом тут утворилася западина річки, води якої увійшли всередину землі, а оксиди заліза та марганцю виходили на поверхню піску, утворюючи кам'янисту породу. Так поступово виник на цьому місці моноліт пісковику. В період танення льодовика на півночі (межа його досягала району сучасного Дніпропетровська) "велика вода", стікаючи на південь, утворила долини річок і так звані "амфітеатри" - величезні вимивини у правому березі річки Молочної. Ці "амфітеатри" утворилися, як вважав російський природознавець академік К.М. Бер, в результаті поворотного руху величезної маси води на поверхню Землі. Унаслідок природного поглиблення русла річки Молочної великий острів виявився на поверхні долини, під впливом води та вітру первинний щит пісковику розколовся, а його уламки сповзли по піску, і виник своєрідний кам'яний пагорб із гротами та печерами. З плином часу плити набули дивовижних форм і контурів. Сьогодні на багатьох з них можна побачити відбитки молюсків Сарматського моря - мешканців могутнього стародавнього водоймища.
Однак це не безладне нагромадження плит, а правильно розвалений кам'яний панцир, печери і гроти якого виявилися дуже зручними для культових цілей стародавніми. Отже, де сьогодні височіє кам'яний пагорб, колись вирували води потопу. Викликані цієї глобальною катастрофою зміни призвели до різкої зміни клімату, льодовику, змін рельєфу місцевості. Коли дивишся на цей природний пам'ятник, мимоволі згадуєш про допотопних людях, і здається, що ці брили приховують під собою останки нащадків Каїна.
3. Кам'яна Могила - унікальний заповідник
Заповідник заснований 5 квітня 1927р як особлива природоохоронна територія місцевого значення. Його площа становить близько 400 га, з них 300 га у складі Донецької області і 100 га в Запорізькій. За площею і висотою - це найбільша інтрузія в Донбасі та Приазов'ї. Її унікальні граніти не мають аналогів у Світі. Їх вік близько 2 млрд. років. Ланцюг гір представлена ​​Західної та Східної грядою. Територія навколо огороджена, символічно охороняється. На території - музей, який, на жаль, був закритий. Все найцікавіше, судячи з літератури, знайдено у печерах. А найцікавіші печери засипані, щоб сучасники не додавали до петрогліфами кам'яного століття свої.
Найбільшою пам'яткою заповідника Кам'яна Могила, безумовно, є камінь на вершині гори Гостра, західна сторона якого покрита загадковими письменами. Лінійні розміри каменю 130 на 80см. Борозни, складові написи, шириною близько 1 см і глибиною до 1 см. Краї заглиблень щодо гладкі й рівні. Камінь цілком з рожевого граніту, поверхня на 80% вкрита різними видами мохів, що особливо ускладнює аналіз. Основний загадкою є яскраво виражений тризуб з симетричними розмірами в центрі композиції. Треба сказати ще про один вид мистецтва художників Приазов'я - скульптурі. Виявилося, що піщаник Кам'яної Могили був не тільки добрим підгрунтям для петрогліфів, але і відмінним матеріалом для скульптури.
Однак, це не безладне нагромадження плит, а правильно розвалений кам'яний щит, що утворив печери, гроти, проходи. Довголітні дослідження вчених світу древніх пращурів призвели до відкриття на території заповідника більше шістдесяти гротів і печер, на стелях яких виявлено кілька тисяч рідкісних наскельних зображень.
Глибоко реалістичні малюнки дають уявлення про господарство первісних людей Приазов'я, їх духовній культурі. Саме сюди, в ці печери і гроти приходили первісні люди для здійснення своїх обрядів, поклоніння богам. Наскельна малюнки в гротах, печерах відносяться до епохи пізнього палеоліту до епохи бронзи і більш пізнього часу. Таким чином, хронологія наскальних зображень Кам'яної Могили охоплює величезний період від XVI - XIII тисячоліть до н. е.. до X - XII століть.
З місцевих легенд найбільш поширена говорить про існування на місці Кам'яних Могил цілої «гірської країни» (!). Столиця цього утворення була зачарована злим чаклуном, і розвіяти чари може тільки той, хто принесе квітка папороті, квітучого вночі. Очевидно, що ця легенда з'явилася внаслідок змішування і гіперболізації знань предків і українських народних звичаїв.

4. Народи Кам'яної Могили

У різні часи господарями Кам'яної Могили були такі біблійні народи: скіфи і кіммерійці, готи і гуни, а також хазари і половці. Але, мабуть, найбільш екзотичним з усіх народів, що будували коли-небудь свої святилища на цьому місці, були племена жінок-войовниць амазонок. Довгий час в історіографії було прийнято розглядати свідчення древніх авторів про них, як казки. Однак, археологічні та історичні відкриття підтвердили, що дані племена справді були. І повідомляються про них відомості античними авторами відповідають дійсності. Отже, що ж це було за плем'я, що мешкало в IV-III століттях до х. е.. на території сучасної України? Давня історія амазонок йде у легендарне минуле. Перші історично достовірні відомості про них відносяться до IV століття до х. е.. Тоді «Після переможного бою при Фермодонт елліни (так свідчить сказання) поверталися додому на трьох кораблях, везучи з собою амазонок, скільки їм вдалося захопити живими. У відкритому морі амазонки напали на еллінів і перебили всіх чоловіків. Проте амазонки не були знайомі з кораблями, не вміли поводитися з кермом, ні вітрилами, веслами. Після убивства чоловіків вони носилися по хвилях, і гнані вітром, пристали нарешті до кремнію на озері Меотида. Кремни розташовані на землі вільних скіфів. Там амазонки, зійшовши з кораблів на берег і почали бродити по околицях. Потім вони зустріли табун коней і захопили його. Роз'їжджаючи на конях, вони почали грабувати скіфські господарства ». Закони в цьому незвичайному жіночому племені були суворі.

«Войовниці були хоробрими, влучно стріляли з лука, спритно володіли мечем, добре їздили верхи і нерідко перемагали у війнах чоловіків із сусідніх племен. Доля полонених, які ставали чоловіками амазонок, була важким випробуванням: вони виконували "чорну" роботу, часто їх калічили, а коли обранці були незадоволені, їх просто вбивали. При народженні дітей у живих залишали тільки дівчаток ... Жриці під звуки бубнів і магічних заклинань, розпеченим залізом припікали новонародженим дівчаткам праву грудь, щоб росла сила в правій руці - для володіння мечем і луком ».

Згодом войовничі амазонки все ж вступили до більш рівноправні відносини з одним з скіфських племен, юнаки якого, взявши за себе амазонок, відкочували зі своїх споконвічних земель. Від цього союзу амазонок зі скіфами утворилося плем'я сарматів. Однак жінки продовжували в ньому не тільки користуватися рівноправністю нарівні з чоловіками, але й займати лідируюче положення. Ось, що пише про сарматів римський географ II ст. х. е.. Помпоній Мела: «Сармати не живуть в містах і навіть не мають постійних місць проживання: вони вічно живуть табором, перевозячи своє майно і багатство туди, куди приваблюють їх кращі пасовища або примушують відступаючі або переслідують вороги, плем'я войовниче, вільне, непокірне і до того жорстоке і люте, що навіть жінки беруть участь у війнах разом з чоловіками ». «До недавнього часу, а точніше, до 1976 року, образи і діяння амазонок були відомі в основному за малюнками на давньогрецьких судинах ...

Однак під час Молочанський археологічної експедиції (1951-1952) під керівництвом Тереножкіна А.Я. було відкрито 42 сарматських поховання, серед яких чимало належало жінкам-амазонок ... В одній з могил лежали останки молодої дівчини. Вхід в похоронну камеру був закритий дерев'яним щитом. Поблизу похованою лежали: бойовий пояс, горить-сайгак зі стрілами і два наконечники списів. Шия прикрашена намистом, на руках - браслети - пов'язки зі срібла та бронзи. Недалеко від могили знайдено ще одне поховання амазонки, яке відноситься до рубежу нашої ери. І знову поруч з похованою - предмети озброєння і туалету: спис, меч, стріли, шпильки, дзеркальце, кільця, флакони для пахощів ... Гіппократ уточнює, що дівчина не могла вийти заміж до тих пір, поки в бою не вбивала трьох ворогів ».

Жорстокість і неприродні функції, взяті на себе жінками, а також аморальність релігії призвели до духовної деградації сарматського народу, а потім і його загибелі, яка разом з падінням кіммерійців і скіфів, інших мешканців Кам'яної могили продемонструвала, до чого призводить відступ від Бога. Довгий час в історичній науці (і особливо, в силу ідеології, радянської) було прийнято говорити про так званих первісних людей, періоду давньокам'яного століття (палеоліту), які були напівдикими, жили в печерах, не знали ні поняття сім'ї, ні тим більше релігії ( і вже тим більше монотеїзму). Словом, це були напівлюди, оброслі як мавпи шерстю і використовують лише камені для полювання й збивання плодів. Однак, у подальшому було доведено, що розподіл історії в залежності від якості матеріалу, з якого виготовляли знаряддя праці (камінь, мідь, бронза, залізо) неспроможне. І що залізні знаряддя зустрічаються в тих же часових відкладеннях, коли повинні були б бути тільки кам'яні. Було показано, що жили ці люди в печерах не тому, що були дикі, а тому, що відразу в послепотопний період була дуже висока сейсмічна активність і побудовані житла швидко руйнувалися. У плані ж свого розвитку, релігійно-етичних уявлень вони не відрізнялися від нас, сучасних людей. Великий французький вчений, професор А. Леруа-Гуран писав: «Релігія палеоліту дійшла до нас у своїй образотворчої вершині ... Певне зображення загального порядку явищ символічно передано там через людські та звірині персонажі. Храм цей - одночасно мікрокосмос і пантеон ... Ми бачимо лише слабку тінь релігії палеоліту. Одне можна сказати тепер твердо: ці зображення приховують виключно складний і багатий світ уявлень, набагато більш складний і багатий, ніж вважалося до цих пір. Порядок символів залишається одним і тим же багато тисячоліть, і це доводить існування міфології ». І свідчення, залишені стародавніми людьми на Кам'яній могилі є тому підтвердженням. У цьому розділі ми розглянемо лише ті наскальні малюнки Кам'яної Могили періоду кам'яного віку, які мають прямі біблійні паралелі.

5. Древо життя

Серед петрогліфів (від грец. Petros - камінь і glyphe - різьба - наскальні зображення) виявлені зображення "дерева життя". Стародавні люди знали, що з цим деревом пов'язано гріхопадіння їх далеких предків і втрата ними вічного життя і що плоди цього дерева принесли в наше життя смерть. Але в той же час у них продовжувало жити, правда, в тьмяному вигляді переказ про те, що, врешті-решт, смерть буде переможена Богом в Його боротьбі зі змієм і древо життя знову буде давати людям життя. Тому на могильниках древні люди й зображували часто дерево життя, яке знову дасть життя тому, хто лежить у цій могилі. У Стародавньому Китаї та інших місцях був звичай саджати дерева на могилах, щоб надати духу померлого силу і тим самим врятувати його тіло від розкладання. До речі, саме звідси походить звичай садити на могилах квіти.

6. Змій як символ зла

Символами зла змії були і в Вавилоні, Індії, Єгипті. Зберегли древні народи і переказ про те, що змій буде переможений Богом, який і поверне людям вічне життя. «Міфи про змееборстве одержали особливо велике поширення». Міфологія приписує функції змееборства багатьом богам-деміурга, як наприклад, Мардуку, Ра, Зевсу, Аполлону, почасти Яхве. Міфи про змееборстве були широко поширені у Вавилоні, Єгипті, Індії. Так, Рігведа - давньоіндійський епос розповідає, що «дракон Врітру ... мав вигляд бесплечего, безногого і безрукого, тобто змієподібної істоти, що спочивали на горі. Індра убив дракона, вдаривши його по голові. І тоді «миттєво над землею просяяв світло, потоки води кинулися з гір і наситили спраглу землю». Зображення змія, дракона-вешапа, знайдено було в 1985 році і на Кам'яній Могилі. Грот, де воно було виявлено, отримав назву "Грот Дракона". Але більш за все вражає одна цікава деталь, а саме зображення людської ступні, що спочиває на голові дракона. «Для інтерпретації зображення людської ступні на голові дракона-вешапа з грота Кам'яної могили, на наш погляд, найбільш прийнятний сюжет з Шумера, коли Нингирсу, вражаючи ворога, опускає на нього" свою могутню стопу ". На голові дракона в гроті є сліди ударів гострим знаряддям - явний зв'язок з релігійним обрядом вбивства, а ступня - щось інше, як символ героя або антропоморфного божества, що вразила дракона і породив сонце, небо, ранкову зорю ». Яка яскрава ілюстрація до біблійного тексту «Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її Воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п'яту». Змій зможе вражати тільки стопу, але сам буде вражений прийдешнім Спасителем в голову. Відомості про поразку змія в голову і людської стопі збереглися і у багатьох інших народів, будучи пов'язані з культом героя і Бога, і поняттями - символами двох начал: життя і смерті.

7. Хрест

Знайдені на плитах Кам'яної Могили і зображення хреста, що відносяться до епохи так званого кам'яного століття. Ця знахідка на території України разом з численними іншими ще раз свідчить про те, що символ хреста має чисто язичницьке походження: «в кам'яному столітті - епоху бронзи спочатку хрест був символом ідеї центру і основних його напрямків або символізував сонце». «Язичницькі племена поклонялися хресту, як символу безсмертя». У християн же хрест «далеко не відразу став найважливішим символом нової релігії. У ранньому християнстві, в I, II і навіть в III ст., Хрест як знаряддя страти Ісуса Христа нехтувався віруючими. У зв'язку з цим Мінуція Фелікс писав: "що стосується хрестів, то ми їх зовсім не почитаємо; нам не потрібні вони, нам християнам; це ви язичники, ви, для яких священні дерев'яні ідоли, ви почитаєте дерев'яні хрести».